Маънои паси сабз

Шумо чанд вақт дар бораи таърихи паси рангҳое, ки шумо ҳамчун рассом интихоб мекунед, фикр мекунед?Хуш омадед ба назари амиқи мо, ки сабз чӣ маъно дорад.

Шояд ҷангали ҳамешасабзи сарсабз ё як беда чорбарги хушбахт бошад.Фикрҳои озодӣ, мақом ё рашк ба сар омада метавонанд.Аммо чаро мо сабзро ин тавр дарк мекунем?Он боз кадом маъноҳоро ба вуҷуд меорад?Далели он, ки як ранг метавонад чунин тасвирҳо ва мавзӯъҳои гуногунро ба вуҷуд орад.

Хаёт, бозеозй ва табиат

Соли нав оғози нав, ғояҳои нав ва оғози нав меорад.Новобаста аз он ки афзоиш, ҳосилхезӣ ё эҳёро тасвир мекунад, сабз дар тӯли ҳазорсолаҳо ҳамчун рамзи худи ҳаёт буд.Дар ривояти исломӣ шахсияти муқаддас Ал-Хизр ҷовидиро ифода мекунад ва дар иконографияи динӣ ҳамчун либоси сабз тасвир шудааст.Мисриёни бостон Осирис, худои олами зеризаминӣ ва эҳёро бо пӯсти сабз тасвир кардаанд, ки дар расмҳои қабри Нефертарӣ, ки ба асри 13 пеш аз милод тааллуқ доранд, дида мешавад.Аммо аҷиб аст, ки сабз дар аввал ба озмоиши вақт тоб наовард.Истифодаи омезиши замини табиӣ ва малахити маъдании мис барои эҷоди рангҳои сабз маънои онро дорад, ки дарозумрии он бо мурури замон осеб хоҳад дид, зеро пигментҳои сабз сиёҳ мешаванд.Бо вуҷуди ин, мероси сабз ҳамчун рамзи ҳаёт ва оғози нав бетағйир боқӣ мемонад.

Дар японӣ истилоҳи сабз мидори аст, ки аз "дар баргҳо" ё "шукуфоӣ" меояд.Барои тасвири манзара муҳим аст, сабз дар санъати асри 19 ривоҷ ёфт.Омехтаи пигментҳои сабз ва зумуррадро дар «Кишвари гандуми сабз»-и Ван Гог дар соли 1889, «Тобистони Морисот» (тақрибан 1879) ва «Айрис»-и Моне (тақрибан 1914-17) баррасӣ кунед.Ранги минбаъд аз рони ба рамзи байналмилалӣ табдил ёфт, ки дар парчамҳои панафрикаи асри 20 эътироф шудааст.Дар соли 1920 ба хотири гиромидошти диаспораи сиёҳпӯст дар саросари ҷаҳон таъсис ёфта, рахҳои сабзи парчам сарвати табиии хоки Африқоро муаррифӣ мекунанд ва мардумро аз решаҳои онҳо ёдрас мекунанд.

Статус ва сарват

Дар асрҳои миёна сабзи аврупоӣ барои фарқ кардани сарватмандон аз камбағалон истифода мешуд.Либоси сабз дар муқоиса бо издиҳоми деҳқоние, ки хокистарӣ ва қаҳваранг мепӯшанд, метавонад мақоми иҷтимоӣ ё шуғли эҳтиромро нишон диҳад.Шоҳкори Ян Ван Эйк " Издивоҷ аз Арнолфини" (тақрибан 1435) дар атрофи тасвири ҷуфти пурасрор тафсирҳои бешуморро ҷалб кардааст.Аммо як чиз бахснашаванда аст: сарват ва макоми ичтимоии онхо.Ван Эйк барои либосҳои занона ранги сабзи дурахшонро истифода бурд, ки яке аз аломатҳои тӯҳфаи бойи онҳост.Дар он вақт истеҳсоли ин матои ранга як раванди гаронбаҳо ва вақтталаби рангкунӣ буд, ки истифодаи омехтаи маъданҳои минералӣ ва сабзавотро талаб мекард.

Бо вуҷуди ин, сабз маҳдудиятҳои худро дорад.Машҳуртарин расми ҳама давру замон моделеро тасвир мекунад, ки либоси сабз дошт;дар «Мона Лиза»-и Леонардо да Винчи (1503-1519) либоси сабз нишон медиҳад, ки вай аз аристократия омадааст, зеро сурх барои ашрофзодагон маҳфуз буд.Имрӯз, муносибат бо сабзӣ ва мақоми иҷтимоӣ ба сарвати молиявӣ гузашт, на синф.Аз сабзи пажмурдашудаи векселҳои доллар аз соли 1861 то мизҳои сабз дар дохили казиноҳо, сабз тағироти ҷиддиеро дар муайян кардани ҷойгоҳи мо дар ҷаҳони муосир ифода мекунад.

Заҳр, ҳасад ва фиреб

Ҳарчанд сабз бо беморӣ аз замони Юнону Румҳои қадим алоқаманд аст, мо иртиботи онро ба ҳасад ба Вилям Шекспир нисбат медиҳем.Идиомаи "ҳайвони сабзчашм" аз ҷониби бард дар "Тоҷири Венетсия" (тақрибан 1596-1599) навишта шудааст ва "чашмони сабзи ҳасад" ибораест, ки аз Отелло (тақрибан 1603) гирифта шудааст.Ин иттиҳоди беэътимод бо сабз дар асри 18 идома ёфт, вақте ки рангҳо ва рангҳои заҳролуд дар обои девор, рӯйпӯшҳо ва либос истифода мешуданд.Сабзҳоро бо пигментҳои сабзи синтетикии дурахшонтар ва дарозмуддат эҷод кардан осонтар аст ва сабзи ҳоло машҳури дорои мышьяк дар соли 1775 аз ҷониби Карл Вилҳелм Шееле ихтироъ шудааст.Арсеник маънои онро дорад, ки бори аввал сабзи боз ҳам равшантар сохтан мумкин аст ва ранги ғафси он дар ҷомеаи Виктория дар Лондон ва Париж маъмул буд ва аз таъсири заҳролудшавии он огоҳ набуд.

Дар натиҷа беморӣ ва марги паҳншуда боиси он гардид, ки ранг то охири аср истеҳсоли онро қатъ кунад.Ба наздикӣ, китоби Л. Фрэнк Баум дар соли 1900 "Ҷодугари Оз" сабзро ҳамчун усули фиреб ва фиреб истифода бурд.Ҷодугар як қоидаеро ҷорӣ мекунад, ки сокинони шаҳри Зумуррадро бовар мекунонад, ки шаҳри онҳо аз воқеан зеботар аст: “Мардуми ман он қадар айнаки сабз мепӯшанд, ки аксари онҳо фикр мекунанд, ки он воқеан шаҳри Зумуррад аст.Инчунин, вақте ки студияи MGM тасмим гирифт, ки Ҷодугари шарири Ғарб ранги сабз хоҳад дошт, мутобиқсозии филми ранга дар соли 1939 чеҳраи ҷодугаронро дар фарҳанги маъмул инқилоб кард.

Озодй ва истиклолият

Сабз барои ифодаи озодӣ ва истиқлолият аз асри 20 истифода мешавад.Рассоми Арт Деко Тамара де Лемпикка, ки дар соли 1925 худпортрети зебои Тамара бо Бугаттии сабз дар муқоваи маҷаллаи мӯди олмонии Die Dame гузошта шуда буд ва аз он замон ба рамзи ҷунбиши афзояндаи озодихоҳии занон дар ибтидои асри 20 табдил ёфтааст.Дар ҳоле ки худи рассом соҳиби мошини ҳамон ном нест, Лемпика дар курсии ронанда тавассути санъат як идеали тавоноро муаррифӣ мекунад.Ба наздикӣ, дар соли 2021, актёр Эллиот Пейҷ домани костюми Met Gala-ро бо қаламфури сабз оро дод;арҷгузорӣ ба шоир Оскар Уайлд, ки дар соли 1892 ҳамчун нишонаи ягонагии махфӣ дар байни мардони ҳамҷинсгаро низ ҳамин тавр кард.Имрӯз ин изҳоротро метавон ҳамчун нишонаи озодӣ ва ҳамбастагии ошкоро барои дастгирии ҷомеаи ЛГБТ+ арзёбӣ кард.